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在一次青年教师课堂教学大赛中，主办方要求参赛选手在一个封闭的空间备课，手头没有任何外在的资料可以参考，只有一个并非选自课本的陌生文本。于是，有的教师对文本理解得半生不熟，着实历经了一次“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的痛苦过程；然而，也有的教师凝神阅读、细心揣摩，自由出入于文本之中，似乎早已习惯于不参考任何外在资料的备课。显然，前者对教学参考资料有严重的依赖感，后者则在文本解读上拥有独立的处理能力。由此，我们可以判断出，能否不依赖于教学参考资料，是否具有裸读文本的能力，这是考量一个语文教师备课能力强弱的重要标准。当然，依靠一些教学参考资料进行备课辅助，借鉴一点他人的研究成果完善自我，这些做法无可厚非，但前提是一定要在裸读文本上下足功夫。　

　　所谓裸读，就是教师先不参考任何教学资料，直接与文本对话，不让既有的见解和结论影响自己。这种阅读，实际上就是无遮蔽、无污染的阅读。在裸读过程中，文本在教师眼中处于原生状态，教师在文本面前也保持着原始感受。　

　　裸读可以内化文本。庖丁解牛就是靠“内化”才“进乎技矣”。文本如同庖丁面前的牛，如果教师仅仅依靠贩卖教学参考资料上的说法去上课，只对文本走马观花、蜻蜓点水，而不是细腻、深刻地体验一番，那么此时的教师只处于“所见无非牛者”的最低境界；教师的至高境界应该是“目无全牛”，即不断与文本“神遇”，逐渐洞见文本堂奥，最终内化文本，从而在课堂上胸有成竹、游刃有余。比如，庄子的《逍遥游》一文非常深奥，我曾先后裸读十几遍，才从蜩与学鸠笑鲲鹏、斥鴳笑鲲鹏、宋荣子笑他人的几个片段中发现一个关键字——“笑”。这个“笑”字恰好有3个，并分布于全文的3个自然段之中。在课堂上，我引导学生将交流、讨论聚焦于3个“笑”字，把全文涉及的“有所待”的事物或人物贯串起来，从而起到纲举目张的效果。　

　　裸读可以赢得对话资格。裸读并非终点，裸读之后往往要参考大量的教学资料。本质上，参考教学资料就是与教学资料及其编写者对话。配合教材发放的教学参考书、名师的教案或教学实录、网上的各种教学资源……这些都是教师潜在的对话者。要想获得对话的资格，教师首先要成为文本的裸读者。通过裸读，教师能够形成对文本个性化的理解，唯有立足于自我体验，才能在与他者的对话中升华完善自己。在裸读《面朝大海，春暖花开》一诗时，我先由“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”等句子读出海子对世俗生活的向往，可是经过反复阅读，我逐渐推翻了这种看法——我发现，海子正是厌弃世俗生活才决定“从明天起，做一个幸福的人”。容易给人误解的短语“粮食和蔬菜”，其实并不必然是世俗生活的意象，它们也可以是超凡脱俗的象征——陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”便是明证之一。后来，我参考其他资料，发现几乎全如我此前的误解，而这些误解正是缘于没有把“粮食和蔬菜”这样的意象置于上下文中，犯了先入为主、脱离语境的错误。